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Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の。令和4年度 浄土宗高僧名号展 開催報告 ／ 名号調査ご協力の。徳本の名号塔 | 神社・野仏ウォッチングのすすめ-新しい趣味の。状態悪いです。404f.jpg。掛軸としては再表装の必要ありです。四国八十八ヶ所　表装用　釈迦如来。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。米田勝「盆踊り」掛軸 紙本 自画賛。名蓮社号誉称阿。書道具セット 石硯 硯箱 墨 油煙墨　中国美術品　まとめて　3点セット。紀伊国日高郡志賀久志の人。茶室 掛軸 胡堂作『礼之以和為貴』 書 禅語 一行書共箱 真作。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。美品 掛け軸 大徳寺 藤井誡堂作「梅花和雪香」共箱 禅語 茶掛け。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。【墨研】墨運堂◆五十周年記念「天爵・無上純黒」2本組 景徳鎮瓶◆限定品 ラスト。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。yama 掛軸 茶掛 福本積應和尚【弄花香満衣】自筆ー行 宝林寺 臨済宗。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。未使用古墨！山紫水明　1955年製　昭和30年　奈良墨。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。掛軸『西国三十三ヶ所観音霊場御宝印集印譜』絹本 無地箱付 掛け軸 k06091。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。勝新太郎　書　額入り。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。Ｂ２４８　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『松風傳古今』　共箱　『真作』　肉筆　茶掛。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。アール・デコ装飾文様 学研。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。2796 藤井誡堂 「松無古今色」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。ヨーロッパの花の装飾文様 グラッセ&セギー。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。【USED】西川寧 先生書　「出塵」　文化勲章受章祝賀会　レプリカ？。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。掛軸　大徳寺　大雲宗兆　『六字名号』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。美品 掛け軸 大徳寺 法谷文雅作 福寿草画賛「春光」共箱 禅語 茶掛け 春掛け。